0190Mishnah Chullin(book)

From ligteresource.com
Jump to navigation Jump to search
Fig. 1. The mention in Hebrew of the ligamentum capitis femoris (LCF) - גִּיד ; Mishnah Chullin (190-230 CE), Chapter 7.1 (see in Hebrew Chapter 7.1-6: [https://www.sefaria.org/Mishnah_Chullin?lang=bi])

Back

Read more

Title

 Mishnah Chullin 

[Мишна Хулин]

Quotes

Heb
  

Quote 1. Chapter 7.1-6

The mention in Hebrew of the ligamentum capitis femoris (LCF) - גִּיד ; Mishnah Chullin (190-230 CE), Chapter 7.1 (Fig. 1), see in Hebrew Chapter 7.1-6: [1])

Translations

Eng

Quote 1. Chapter 7.1-6

«1. The prohibition of eating the sciatic nerve applies both in Eretz Yisrael and outside of Eretz Yisrael, in the presence of, i.e., the time of, the Temple and not in the presence of the Temple, and with regard to non-sacred animals and with regard to sacrificial animals. And it applies to domesticated animals and to undomesticated animals, to the thigh of the right leg and to the thigh of the left leg. But it does not apply to a bird, due to the fact that the verse makes reference to the sciatic nerve as being “upon the spoon of the thigh” (Genesis 32:33), and a bird has no spoon of the thigh. And the prohibition applies to a late-term animal fetus [shalil] in the womb. Rabbi Yehuda says: It does not apply to a fetus; and similarly, its fat is permitted. And butchers are not deemed credible to say that the sciatic nerve was removed; this is the statement of Rabbi Meir. And the Rabbis say: They are deemed credible about the sciatic nerve and about the forbidden fat.» 


«2. Although it is prohibited for Jews to eat the sciatic nerve, a Jewish person may send the thigh of an animal to a gentile with the sciatic nerve in it, without concern that the gentile will then sell the thigh to a Jew and the Jew will eat the sciatic nerve. This leniency is due to the fact that the place of the sciatic nerve is conspicuous in the thigh. One who removes the sciatic nerve must scrape away the flesh in the area surrounding the nerve to ensure that he will remove all of it. Rabbi Yehuda says: Scraping is not required; it is sufficient to excise it from the area above the rounded protrusion in order to thereby fulfill the mitzva of removal of the sciatic nerve.»


«3. One who eats an olive-bulk of the sciatic nerve incurs forty lashes. If one eats an entire sciatic nerve and it does not constitute an olive-bulk, he is nevertheless liable to receive lashes, because a complete sciatic nerve is a complete entity. If one ate an olive-bulk from this sciatic nerve in the right leg, and an olive-bulk from that sciatic nerve in the left leg, he incurs [sofeg] eighty lashes. Rabbi Yehuda says: He incurs only forty lashes, for eating the olive-bulk from the right leg, and he is exempt for eating the olive-bulk from the left leg.» 


«4. In the case of a thigh that was cooked with the sciatic nerve in it, if there is enough of the sciatic nerve in it to impart its flavor to the thigh, the entire thigh is forbidden for consumption. How does one measure whether there is enough sciatic nerve to impart flavor to the meat of the entire thigh? One relates to it as though the sciatic nerve were meat imparting flavor to a turnip. If meat the volume of the sciatic nerve would impart flavor to a turnip the volume of the thigh when they were cooked together, then the entire thigh is forbidden.» 


«5. With regard to a sciatic nerve that was cooked with other sinews, when one identifies the sciatic nerve and removes it, the other sinews are forbidden if the sciatic nerve was large enough to impart flavor. And if he does not identify it, all the sinews are forbidden because each one could be the sciatic nerve; but the broth is forbidden only if the sciatic nerve imparts flavor to the broth. And similarly, in the case of a piece of an animal carcass or a piece of non-kosher fish that was cooked with similar pieces of kosher meat or fish, when one identifies the forbidden piece and removes it, the rest of the meat or fish is forbidden only if the forbidden piece was large enough to impart flavor to the entire mixture. And if he does not identify and remove the forbidden piece, all the pieces are forbidden, due to the possibility that each piece one selects might be the forbidden piece; but the broth is forbidden only if the forbidden piece imparts flavor to the broth.» 


«6. The prohibition of eating the sciatic nerve applies to a kosher animal and does not apply to a non-kosher animal. Rabbi Yehuda says: It applies even to a non-kosher animal. Rabbi Yehuda said in explanation: Wasn’t the sciatic nerve forbidden for the children of Jacob, as it is written: “Therefore the children of Israel eat not the sciatic nerve” (Genesis 32:33), yet the meat of a non-kosher animal was still permitted to them? Since the sciatic nerve of non-kosher animals became forbidden at that time, it remains forbidden now. The Rabbis said to Rabbi Yehuda: The prohibition was stated in Sinai, but it was written in its place, in the battle of Jacob and the angel despite the fact that the prohibition did not take effect then.» 
Rus 

Quote 1. Глава 7.1-6

«1. Запрет есть седалищный нерв действует как в Эрец - Исраэль , так и за пределами Эрец - Исраэль , в присутствии, т. е. во время, Храма и не в присутствии Храма, и в отношении несвященных животных и с отношение к жертвенным животным. И это относится к домашним животным и к неприрученным животным, к бедру правой ноги и к бедру левой ноги. Но к птице это не относится, в связи с тем , что в этом стихе седалищный нерв упоминается как находящийся «на бедренной ложке» ( Бытие 32:33 ), а у птицы нет бедренной ложки. И запрет распространяется на позднедоношенный плод животного [ шалил ] в утробе матери. Рабби Иегуда говорит: Это не относится к плоду; и точно так же разрешен его жир. И мясникам не считается заслуживающим доверия утверждение, что седалищный нерв был удален; это утверждение рабби Меира . И раввины говорят: они считаются достоверными о седалищном нерве и о запретном жире.» 


«2. Хотя евреям запрещено есть седалищный нерв, еврей может отправить бедро животного с седалищным нервом нееврею, н е опасаясь, что нееврей затем продаст бедро еврею, и еврей съест его седалищный нерв. Эта снисходительность обусловлена тем , что место седалищного нерва заметно в бедре. Тот, кто удаляет седалищный нерв, должен соскоблить плоть в области, окружающей нерв, чтобы гарантировать , что он удалит ее полностью. Рабби Иегуда говорит: Выскабливание не требуется; достаточно вырезать его из области над округлым выпячиванием , чтобы тем самым выполнить мицву удаления седалищного нерва.»


«3. Тот, кто съест маслину из седалищного нерва, получит сорок ударов плетью. Если кто-то съест весь седалищный нерв , и он не будет составлять маслину, он, тем не менее, может получить удары плетью, потому что целый седалищный нерв — это целостное целое. Если кто-то съел мякоть оливки из этого седалищного нерва в правой ноге и мякоть оливки из этого седалищного нерва в левой ноге, он подвергается [ софэг ] восьмидесяти ударам плетью. Рабби Иегуда говорит: Он получает только сорок ударов плетью за то, что съел маслину с правой ноги, и он освобождается от поедания маслины с левой ноги.»


«4. В случае бедра, которое было приготовлено с седалищным нервом, если в нем достаточно седалищного нерва , чтобы придать бедру его аромат , все бедро запрещено к употреблению. Как можно измерить , достаточно ли седалищного нерва, чтобы придать аромат мясу всего бедра? К этому относятся так, как если бы седалищный нерв был мясом , придающим вкус репе. Если мясо в объеме седалищного нерва придавало бы вкус репе в объеме бедра, когда они были приготовлены вместе, то целое бедро запрещено.»


«5. Что касается седалищного нерва, который был приготовлен с другими сухожилиями, то при обнаружении седалищного нерва и его удалении другие сухожилия запрещены, если седалищный нерв был достаточно большим, чтобы придать вкус. И если он не идентифицирует его, все сухожилия запрещены , потому что каждое из них может быть седалищным нервом; но бульон запрещен только в том случае, если седалищный нерв придает вкус бульону. Аналогичным образом, в случае куска туши животного или куска некошерной рыбы, которые были приготовлены с аналогичными кусками кошерного мяса или рыбы, когда кто-то идентифицирует запрещенный кусок и удаляет его, остальная часть мяса или рыбы запрещена только в том случае, если запрещенный кусок был достаточно большим, чтобы придать аромат всей смеси. И если он не идентифицирует и не уберет запрещенную фигуру, все фигуры будут запрещены из-за возможности того, что каждая выбранная фигура может быть запрещенной фигурой; но бульон запрещен только в том случае, если запретный кусок придает бульону вкус.»


«6. Запрет употребления в пищу седалищного нерва распространяется на кошерное животное и не распространяется на некошерное животное. Рабби Иегуда говорит: Это относится даже к некошерному животному. Рабби Иегуда сказал в объяснение: Разве седалищный нерв не был запрещен для детей Иакова , как написано: «Поэтому сыны Израилевы не едят седалищного нерва» ( Бытие 32:33 ), а мясо некошерное животное им все еще разрешалось? Поскольку седалищный нерв некошерных животных был запрещен в то время, он остается запрещенным и сейчас. Раввины сказали рабби Иегуде : «Запрет был изложен на Синае, но он был написан на своем месте, в битве Иакова и ангела, несмотря на то, что тогда запрет не вступил в силу.»

Abstract

Eng

«Composed: Talmudic Israel, c.190 - c.230 CE. Hulin (Ordinary/Mundane Things) belongs to the fifth order, Kodshim (Holy things) and discusses the laws of slaughter and meat consumption (i.e. animals used for every-day as opposed to sacred reasons). It has twelve chapters.» ([2])

Rus

[Составлено: Талмудический Израиль, c.190 - c.230 современной эры. Хулин (Обычные/Мирские Вещи) относится к пятому порядку, Кодшим (Святые Вещи) и обсуждает законы забоя и потребления мяса (т.е. животных, используемых в повседневных целях, а не в священных целях). В нем двенадцать глав.]

Authors & Affiliations

Notes

  • Quote 1. Chapter 7.1-6

גִּיד m. (b. h.; גּוּד) thread, chord, sinew, artery, tendon. (1903JastrowM)

[ גִּיד - нить, хорда, сухожилие, артерия, сухожилие.]

  • Translations

RU

Мишна Хулин 7.1, перевод Н.Перефковича (1903):

«1. Законъ о cеѣдалищномъ нервѣ (гидъ hанаше) 1) соблюдается въ Палестинѣ и внѣ ея, при существованіи Храма и безъ него, въ хуллинъ и въ святыняхъ; соблюдается въ скотѣ и въ звѣрѣ, въ правомъ бедрѣ и въ лѣвомъ; не соблюдается въ птицѣ, потому что она не имѣетъ кафъ (вертлюжьяго гнѣзда), но соблюдается въ зародышѣ (девятимѣсячномъ) (р. Іуда говоритъ: въ зародышѣ не соблюдается, равно какъ тукъ зародыша дозволенъ); мясники недостовѣрны относительно сѣдалищнаго нерва 2), - слова р. Меира, а мудрецы говорятъ: они достовѣрны относительно нерва, какъ и относительно тука.» (Талмуд. Мишна и Тосефта. Перевод Н.Перефековича. Т.5, кн. 9-10. Санкт-Петербург: Издательство П.П.Сойкина, 1903. С. 209-213.)

  • Rabbi Yehudah [b. Il'ai]: Tannaim - Fifth Generation c.135 - c.170 CE, teacher, Usha, Galilee. Yehudah b. Il'ai, sefaria.or
  • Rabbi Meir (MEÏR BA'AL HA-NES): Tannaim - Fifth Generation c.135 - c.170 CE, Rabbi, Teacher, Usha, Galilee, Judaea, Малая Азия. MEÏR, Rabbi Meir sefaria.or
  • Как явствует из Mishnah Chullin 7.6 - по мнению раввинов, современников раввина Иегуды (Yehudah (b. Il'ai), c.135 - c.170 CE [3]) запрет употребления в пищу LCF «…был изложен на Синае, но он был написан на своем месте, в битве Иакова и ангела» (Mishnah Chullin 7.6 [4]). Из сказанного можно сделать вывод - во втором веке священники полагали, что о повреждении LCF Патриарх Иаков сам делает запись на месте происшествия. Он неким образом сам понял, что было травмировано в тот же день.

References

  • Jastrow M. A Dictionary of the Targumim, the Talmud Bavli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature. London, Luzac, 1903. 1903JastrowM
  • Талмуд. Мишна и Тосефта. Перевод Н.Перефековича. Т.5, кн. 9-10. Санкт-Петербург: Издательство П.П.Сойкина, 1903. 1903Талмуд

External links

Mishnah Chullin sefaria.org

Hullin


Internal links

Torah. LCF damage

Synonyms for LCF in Hebrew

450Babylonian_Talmud(DavidsonW)

1978БроерМ_ЙосифонД

LCF in Hebrew

Bereshit about LCF

ProtoBereshit

135Yishmael

First mention about human’s LCF

Oldest unscientific mentions

Unscientific mentions 0-500 CE


Categories